2020年国庆节，一座历史里程碑式的纪念性艺术浮雕《商颂》竖立在东区文化广场，这是在中共安阳市委、安阳市人民政府决策和指导下完成的一个标志性的城市文化工程，它是持久性作用于社会生活的高端艺术巨制，通过宏大的叙事结构以及波澜壮阔、高潮迭起的殷商历史画卷，展现了殷商时期的重要历史人物、重大历史事件，以“都城、文字、青铜”三大要素为特征的殷商历史文化。
这个安阳市重大的文化工程项目，由安阳市住房和城乡建设局、安阳市园林绿化中心、中国社会科学院考古研究所安阳工作站、安阳师范学院历史与文博学院、中国殷商文化学会甲骨艺术研究院组织研讨，由安阳市政协副主席侯津琪负责总体策划，安阳市住房和城乡建设局、安阳市园林绿化中心负责工程的组织、联络、协调和服务。
2020年6月初，主题文本由安阳市著名作家朱冀濮先生完成，交由刘本海教授并组织美术设计团队进行设计。由安阳市美术家协会名誉主席、著名画家、教授刘本海，安阳市美术家协会主席、著名画家唐川府，安阳市美术家协会副主席、雕塑家朱小序，影视美术家、连环画家薛永亮，安阳市摄影家协会艺术顾问、艺术家张洪斌组成的我市艺术界高水平的精英团队，负责把主题文本创作为美术作品，并转换为数字图形提供给雕刻工厂完成浮雕。
艺术浮雕《商颂》高2.5米、长80米，是巨幅的美术作品，且时空跨度大、人物众多。主要历史故事取材于历史文献和考古文献成果。《玄鸟生商》《王亥服牛》《上甲兴商》《成汤灭夏》《桑林祷雨》《伊尹辅政》《盘庚迁殷》《武丁中兴》《武乙射天》《商周更替》，其中以《盘庚迁殷》《武丁中兴》等10个故事为中心事件。
对文本故事的美术设计转换： 《玄鸟生商》是一个美丽的传说。“一只燕子似凤凰在天地间盘旋，它带动了山川河流与大地，世间万物打开了光明的生命之门，人类崇尚神性的降临，心灵和神灵的沟通，孕育了一个全新的生命主体（帝喾之子契）。”文字描述美丽但抽象，美术设计团队经过研判确定了画稿思路，主要人物帝喾、简狄为写实风格，其他元素则采用浪漫的装饰曲线，玄鸟则选用了殷墟出土的玉鸟（高冠鸟）的图形，为打破文物造型的局限在后侧加了一朵飘动的云。
《王亥服牛》 “用人的智慧让牛服务于人类的生活和生产，当一副光环似的铜环穿上了牛鼻子，所有的牛在光荣中极具耐力地埋下头，并拱起了山峰般的脊梁。”绘画设计中该章节所有人物和牛马为写实风格，山石树木则为简洁概括性的表现。
《上甲兴商》“为报杀父辱伯之仇，他借河伯族军队讨伐有易国，并把有易国纳入商国版图，胜利归来。一场声势浩大的祭祀告慰了亡父的在天之灵。祭坛也通政坛，神人的统一将使商王朝兴旺发达。”由于此章节文本描述的故事重要性不足和时间跨度大等因素，故不表现讨伐和战争的场面，只描绘了上甲胜利归来和商的兴旺及民众的生活场景。
《成汤灭夏》“网开一面的仁慈，给鸟留下了一条生路，鸟道即人道，人道主义的推行，征服了四方民心，民心所向，使成汤对夏桀的一场战争以绝对优势压倒了对方”。画面中没有描绘战争的残酷，只是描绘了一队所向无敌的军队和路边疾风中的劲草。
《桑林祷雨》“桑林之中，一个盛大的祭天场面，他将以赎罪式生命自焚的人祭为代价，来换取上天的恩赐，臣民跪服于大地发出呐喊和撕心裂肺的忏悔，苍天动容而普降甘霖。”这里着力表现的是商代祭祀活动的场面。
《伊尹辅政》“曾经是厨子的伊尹，识滋味、懂火候，辅佐成汤，治大国如烹小鲜，礼乐的定制与推行，将君君臣臣编制在制度性的社会秩序之中，也集中统一到浑然一体的‘天籁之音’。”这一段故事是唯一表现室内场景的画面，商王、伊尹、大臣、宫女、酒器、乐器、桌案等要在这里呈现出来。
《盘庚迁殷》“一次迁徙胜过无数次迁徙，决定着商王朝政治命运的重大历史转折，势在必行。人为的重重障碍像一条大河挡在面前，普度众生般地搏风击浪，看到了迎面而来的种种生机与希望。”这一历史故事很重要，涉及商代定都安阳重要历史节点，人物、动物、车马、军队比较多且造型复杂，所以美术造型考虑了上下两层，百姓和大臣在下，商王和军队列帐在上的构图，画面拉长，以造成宏大的气势。
《武丁中兴》“一次次重要占卜，一次次重大祭奠，一次次习武演练，一次次战争讨伐，一次次青铜冶炼，一次次农田开垦，都有武丁与妇好、傅说的光与影，万国来朝的鼎盛局面更有他们的精神光芒所笼罩。”这一段故事是整个殷商最重要的历史时期，青铜器、甲骨文、武丁与妇好、傅说和劳动的人物等，造型难度很大，青铜器、甲骨文均以文物原图刻画。
《武乙射天》“弓在手、箭离弦，似乎是冒天下之大不韪，对种种神权给予了全面否定性的抨击，以我为中心的王权在光天化日之下得到了极具自我的充分展示，即使天灭我也，也在所不惜。”此故事篇幅小，故只用了写意的手法来表现。
《商周更替》“帝辛伐夷方，再现了武汤、武丁四方征伐的武功，一次次战争的胜利，扩大了政治地域。是谁在无限度地自我炫耀，又是谁在一边看到了‘纣克东夷、而陨其身’的商王朝危机所在。”这一段故事没有表现战争的杀戮，而是设计了几个重要人物和远方一队战车进入画面，加入了天空的弯月星辰和水中的卦象等有代表性的符号。
美术设计本着历史真实和艺术真实相结合的创作方法，在历史文献和考古资料的支持下进行了这次创作实践。但历史的真实不是艺术的真实，艺术的真实是在历史真实基础上运用绘画语言的再创作，以达到艺术作品所要产生的艺术张力和震撼力。《商颂》画稿中共有主要人物17人，百姓和士兵204人，动物54只，车辆15辆，青铜器皿44件，兵器43件,乐器5件,其他25个。这些故事和众多的殷商文化元素，在画面上不可能全部交代，只能让其故事定格在具有行动性的历史瞬间，重点刻画主要人物的个性及环境因素。让历史故事在美术家的画笔中表现出来，以其独特的艺术语言和技巧，使80米的长卷总体构成了疏密有序、画面上下起伏的节奏韵律。有故事的独立性，又有整体的连贯性，使其成为殷商历史的全面再现。
作品完成的艺术形式是浮雕，既然反映的是殷商历史文化，就要借助殷商时期的青铜文物、甲骨文、建筑样式等，充分发挥艺术的想象力，尽可能地再现殷商历史的恢宏场面。有大刀阔斧的主体塑造，更有细枝末节的精心描绘，有宏大叙事结构的冲击力，更有细微之处的灵动性。
《商颂》浮雕是一项艰巨而又光荣的任务，也是一次具有挑战的艺术实践，把殷商历史文化经典打造成当代艺术的经典，可以说是从经典走向经典，美术设计团队以饱满的政治热忱、浓厚的人文关怀、蓬勃的艺术激情，全身心投入到了这次艺术实践中，充分发挥了各自的艺术才华和智慧，为安阳的文化建设和发展作出了贡献。
责任编辑：王喆